মনুষ্য শরীরে দুইটি ভুরুর মধ্যখানে কূটস্থ যাহা আজ্ঞাচক্রের মূল প্রবেশদ্বার বলা হয়। এই কূটস্থ - এর মধ্যে এক দিব্য গুহা আছে ইহাকে "ধর্মগুহা " বলা হয়।  এই গুহাতে যোগসাধনের মধ্যে প্রবিষ্ট হলে কর্ম তত্ত্বের জ্ঞান (আরাদ্ধ - প্রারাদ্ধ- সঞ্চিত ) লাভ হয়।  এই গুহার মধ্যে আমাদের লক্ষ লক্ষ জন্মের স্মৃতি , লক্ষ লক্ষ কর্মমল সঞ্চিত থাকে। এই কর্মমূলের  মধ্যে গভীর অন্ধকারময় কালরাত্রি পথের মধ্যে দিয়ে যেতে হয়।  এই কূটস্থ ভেদ হওয়ার পরে আজ্ঞাচক্রে প্রবেশ করা যায়। তাই যোগীকে প্রথমে কূটস্থে স্থিতি করতে হয় , তবেই কূটস্থ ভেদ করা সম্ভব হয়।

                   এই কূটস্থের আকার বর্তমানে আবিষ্কৃত এক ইলেক্ট্রন কণার আকারে থেকে আর ও ৪২ হাজার গুন্ সূক্ষতম।  আর মন ইলেক্ট্রন কণার থেকে ৪৮ গুন্ ছোট , যাহা কূটস্থের প্রবেশের রাস্তা হতে মনের আয়তন ৩৯৫২ গুন্ বড়। তাই মন কখনোই কূটস্থের ওপরে উঠতে পারে না ।  তাই সাধনার  সময় মন কূটস্থের নিচে আটকে যায়, কূটস্থ আর প্রবেশ করতে পারে না। সেজন্য কূটস্থ মনের অতীত অবস্থা। তাই ইহাই " এবং মানুষ গোচরম " অবস্থার শুরু হয়।  অর্থাৎ , জড় জগৎ থেকে চৈতন্যময় জগতের 'জংশন ' ধরা হয়।  সৃষ্টিতে এই কূটস্থ কে  "ব্রহ্মযোনি " বলা হয়।

মানুষের "দিব্যচক্ষু " হল আধ্যাত্মিক /ধার্মিক চোখ যা আমাদের  ভ্রুর মধ্যবর্তী অল্প উপরে কপালের মধ্যে পরাসুষুম্নার মধ্যে কুটস্থকেন্দ্র এর অভন্তরে অবস্থিত - যার সাহায্যে গভীরভাবে ধ্যানরত যোগী পরাজ্যোতির সুন্দর অভ্যন্তরীণ পরাজগতকে দেখেন এবং আনন্দের গভীর  ধ্যানে  প্রবেশ করেন 

কপালের উপরে অপরা সুষুম্নার অভ্যন্তরে ৬৪ টি পাপড়ি বিশিষ্ট ললনা চক্র অবস্থিত আছে। এই পদ্মে 'অহং ' তত্ত্বের স্থান। এই পদ্মে অমৃতক্ষরণকারী গ্রন্থি আছে। নিষ্কাম সাধনা ও ঈশ্বর সমর্পনের দ্বারা এই চক্রে পৌঁছানো যায়।  ইহা অতি গুপ্ত ও সূক্ষ্য।

         এই চক্রের সাধনা করিলে খেচরী সিদ্ধ হওয়া যায়। এই চক্রের বৃহস্পতি গ্রহের পর্যবেক্ষিত ধরা হয়। এই চক্র পৃথিবীতে "ওম " পর্বতরূপী তীর্থস্থানে অবস্থান করছে।      এই চক্রের সাধনায় সাহায্যকারী রুদ্রাক্ষ হলো - নয় মুখী রুদ্রাক্ষ , মূল হলো - ব্রহ্মযোষ্টি , ধাতু হলো - স্বর্ণ।  এই চক্রের দেবতা হলেন আদিশক্তি।

সহস্রদল চক্রের ওপরে মূলাচক্রের অবস্থান।এই চক্রে কোনো পাঁপড়ি নেই।এখানে পরম ব্রহ্ম রয়েছে।শরীর থাকাকালীন এই চক্রে পৌঁছে গেলে ভগবান স্তরে পৌঁছান যাই।যেমন- ভগবান রাম।মূলা চক্রে কৈবল্য লাভ ও ব্রহ্ম বিদ্যা লাভ হয়।মস্তক গ্রন্থি থেকে দুইটি নাড়ি ভাগ হয়েছে।একটা নাড়ি মস্তিস্কের পিছন দিয়ে মুলা চক্রে গেছে তার নাম অপরা সুষুম্না।আর একটা পরা সুষুম্না নাড়ি যেটি মস্তিকের সামনে দিয়ে গেছে।অপরা সুষুম্না নাড়ি বন্ধ থাকে।তাই এই নাড়ি দিয়ে মূলা চক্রে সহজে পৌঁছানো যাই না।যোগীরা সাধনা করে এই নাড়ি ভেদ করে । এইভাবে ব্রাহ্মরন্ধ্র ভেদ করে দেহ ছাড়ে।আবার পরা সুষম্না নারিটি মস্তকগ্রন্থি থেকে আঞ্জাচক্র সেখান ললনাচক্র তারপর গুরুচক্র ও সহস্রার চক্র ভেদ করে মূলা চক্রে প্রবেশ করে।মূলচক্রে নির্বীজ সমাধি লাভ করে পুনরায় আঞ্জচক্রে এসে সংসারিক প্রারাদ্ধ কর্ম করে।একে অচ্যুত নারায়ন স্থিতি বলে।মূলাচক্রে ভগবান স্তরে যাওয়ার পর পুনরায় সহস্রার চক্র, গুরু চক্র, ললোনা চক্র,আঞ্জাচক্র,বিশুদ্ধ চক্র ,অনাহত চক্র ,মনিপুর চক্র,স্বা ধিস্থান ও মূলাধার চক্রে পুনারায় আসে।একে দশ চক্রে ভগবান ভূত বলা হয়।আমাদের শরীরটা পঞ্চমহা ভূতে লয় হয়ে পুনরায় পঞ্চমহা ভূতে ফিরে আসে।এইভাবে চক্রাকারে চলতে থাকে।